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新疆(jiang)的若干歷(li)史問題(ti)

作者(zhe)︰  時間︰2020-02-25

  新華(hua)社北京7月21日電 國(guo)務院新聞辦(ban)公室21日發表(biao)《新疆(jiang)的若干歷(li)史問題(ti)》白皮書。全文(wen)如下︰

新疆(jiang)的若干歷(li)史問題(ti)

(2019年7月)

中(zhong)華(hua)人民共和(he)國(guo)

國(guo)務院新聞辦(ban)公室

  目(mu)錄

  前言

  一、新疆(jiang)是中(zhong)國(guo)領(ling)土不可分割的一huai)糠/p>

  二、新疆(jiang)從來不是“東突厥斯坦”

  三、新疆(jiang)各民族是中(zhong)華(hua)民族的組成(cheng)部分

  四、維吾爾族是經(jing)過長期遷徙融合形(xing)成(cheng)的

  五、新疆(jiang)各民族文(wen)化是中(zhong)華(hua)文(wen)化的組成(cheng)部分

  六、新疆(jiang)歷(li)來是多種宗教並存(cun)的地區

  七(qi)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教

  結(jie)束語

  附件︰中(zhong)國(guo)歷(li)代(dai)紀元簡(jian)表(biao)

  前言

  中(zhong)國(guo)新疆(jiang)維吾爾自治區地處中(zhong)國(guo)西北,位(wei)于(yu)亞歐大陸腹地wu) 朊曬毆guo)、俄(e)羅斯、哈(ha)薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴(ba)基(ji)斯坦、印度8個國(guo)家接you)潰 摹八(ba)砍裰zhi)路(lu)”在此將古代(dai)中(zhong)國(guo)與世界(jie)聯(lian)系起(qi)來,使其成(cheng)為多種文(wen)明的薈(hui)萃之(zhi)地。

  中(zhong)國(guo)是統(tong)一的多民族國(guo)家,新疆(jiang)各民族是中(zhong)華(hua)民族血脈相連的家庭成(cheng)員。在漫(man)長的歷(li)史發展進程中(zhong),新疆(jiang)的命運始(shi)終與偉大祖(zu)國(guo)和(he)中(zhong)華(hua)民族的命運緊密相連。然(ran)而,一個時bi)諞yi)來,境內外敵對勢力(li),特(te)別是民族分裂(lie)勢力(li)、宗教極端勢力(li)、暴力(li)恐怖勢力(li)(以(yi)下簡(jian)稱“三股勢力(li)”),為了達到(dao)分裂(lie)、肢解中(zhong)國(guo)的目(mu)的,蓄意歪(wai)曲歷(li)史、混(hun)淆(xiao)是非。他們抹殺新疆(jiang)是中(zhong)國(guo)固有xin)焱粒 穸ding)新疆(jiang)自古以(yi)來就是多民族聚居(ji)、多文(wen)化交流、多宗教並存(cun)等客觀事實,妄稱新疆(jiang)為“東突厥斯坦”,鼓噪新疆(jiang)“獨立”,企(qi)圖把新疆(jiang)各民族和(he)中(zhong)華(hua)民族大家庭、新疆(jiang)各民族文(wen)化和(he)多元一體的中(zhong)華(hua)文(wen)化割裂(lie)開(kai)來。

  歷(li)史不容篡(cuan)改,事實不容否定(ding)。新疆(jiang)是中(zhong)國(guo)神聖領(ling)土不可分割的一huai)糠鄭 陸jiang)從來都(du)不是什麼“東突厥斯坦”;維吾爾族是經(jing)過長期遷徙融合形(xing)成(cheng)的,是中(zhong)華(hua)民族的組成(cheng)部分;新疆(jiang)是多文(wen)化多宗教並存(cun)的地區,新疆(jiang)各民族文(wen)化是在中(zhong)華(hua)文(wen)化懷(huai)抱(bao)中(zhong)孕育發展的;伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教,與中(zhong)華(hua)文(wen)化相融合的伊斯蘭教扎根中(zhong)華(hua)沃土並健康(kang)發展。

  一、新疆(jiang)是中(zhong)國(guo)領(ling)土不可分割的一huai)糠/b>

  中(zhong)國(guo)統(tong)一多民族國(guo)家的形(xing)成(cheng),是經(jing)濟(ji)社會發展的歷(li)史必然(ran)。歷(li)史上,養育中(zhong)華(hua)民族及其先民的東亞大陸,既有農耕區,也有游wen)燎取8髦稚罘絞階迦旱慕渙骰?bu)、遷徙匯聚、沖突融合,推動(dong)了中(zhong)國(guo)統(tong)一多民族國(guo)家的形(xing)成(cheng)和(he)發展。

  中(zhong)國(guo)歷(li)史上最早的幾個王朝夏、商、周先後在中(zhong)原(yuan)地區興(xing)起(qi),與其周圍(wei)的大小氏族、部落(luo)、部落(luo)聯(lian)盟逐漸融合形(xing)成(cheng)的族群he)tong)稱為諸(zhu)夏或華(hua)夏。經(jing)春秋至戰國(guo),華(hua)夏族群不斷同(tong)王朝周邊的氏族、部落(luo)、部落(luo)聯(lian)盟交流融合,逐漸形(xing)成(cheng)了齊、楚、燕、韓、趙(zhao)、魏、秦等7個地區,並分別聯(lian)系著東夷、南蠻(man)、西戎、北狄等周邊諸(zhu)族。公元前221年,秦始(shi)皇建(jian)立第一個統(tong)一的封建(jian)王朝。公元前202年,漢高祖(zu)劉邦再次wei) ?tong)一的封建(jian)王朝。

  從漢代(dai)至清代(dai)中(zhong)晚期,包括新疆(jiang)天山南北在內的廣大地區統(tong)稱為西域。自漢代(dai)開(kai)始(shi),新疆(jiang)地區正式成(cheng)為中(zhong)國(guo)版圖的一huai)糠幀︰撼 yi)後,歷(li)代(dai)中(zhong)原(yuan)王朝時強(qiang)時弱,和(he)西域的關系有疏有密,中(zhong)央政權對新疆(jiang)地區的管治時緊時松(song),但任何wo)桓 醭 du)把西域視為故(gu)土,行使著對該地區的管轄權。在中(zhong)國(guo)統(tong)一多民族國(guo)家的歷(li)史演進中(zhong),新疆(jiang)各族人民同(tong)全國(guo)人民一道共同(tong)開(kai)拓了中(zhong)國(guo)的遼闊(kuo)疆(jiang)土,共同(tong)締造了多元一體的中(zhong)華(hua)民族大家庭。中(zhong)國(guo)多民族大一統(tong)格局,是包括新疆(jiang)各族人民在內的全體中(zhong)華(hua)兒女共同(tong)奮斗造就的。

  西漢前期,中(zhong)國(guo)北方游wen)撩褡逍倥 ?莆饔虻厙  歡轄鋼zhong)原(yuan)地區。漢武帝即(ji)位(wei)後,采取一系列軍(jun)事和(he)政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前119年,派遣(qian)張騫兩次出使西域,聯(lian)合xian)率稀?謁 裙餐tong)對付匈奴。公元前127年至公元前119年,3次出兵重創匈奴,並在內地通往西域的咽喉要道先後設(she)立武威、張掖、酒(jiu)泉、敦煌tui)目(mu)?9  01年,在輪台等地進行屯田,並設(she)置(zhi)地方官吏管理。公元前60年,控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢,西漢he)tong)一西域。同(tong)年,設(she)西域都(du)護府作為管理西域的軍(jun)政機構。公元123年,東漢改西域都(du)護府為西域長史府,繼續行使管理西域的職權。

  三國(guo)曹(cao)魏政權繼承漢制,在西域設(she)戊己校尉。西晉在西域設(she)置(zhi)西域長史和(he)戊己校尉管理軍(jun)政事務。三國(guo)兩晉時bi)冢 狽叫倥  時啊 ×恪?諢傅讓褡?糠幟誶  詈笥牒鶴迦諍稀27年,前涼政權首次wei) ??僕乒愕dao)西域,設(she)高昌郡(吐魯番盆地wu) 460年到(dao)640年,以(yi)吐魯番盆地為中(zhong)心,建(jian)立了以(yi)漢人song) 魈寰ji)民的高昌國(guo),歷(li)闞、張、馬、麴諸(zhu)氏。隋代(dai),結(jie)束了中(zhong)原(yuan)長期割據(ju)狀態,擴(kuo)大了郡縣制在新疆(jiang)地區的範(fan)圍(wei)。突厥、吐谷(gu)渾、黨cheng)睢 瘟家摹 焦guo)等周邊民族先後歸(gui)附隋朝。唐(tang)代(dai),中(zhong)央政權對西域的管理大為加強(qiang),先後設(she)置(zhi)安西大都(du)護府和(he)北庭大都(du)護府,統(tong)cheng)教焐僥媳薄Syu)闐王國(guo)自稱唐(tang)朝宗屬,隨唐(tang)朝國(guo)姓李。宋(song)代(dai),西域地方政權與宋(song)朝保持著朝貢關系。高昌回鶻尊(zun)中(zhong)朝(宋(song))為舅,自稱西州(zhou)外甥。喀(ka)喇(la)汗王朝多次派使臣向宋(song)朝朝貢。元代(dai),設(she)北庭都(du)元帥(shuai)府、宣慰司等管理軍(jun)政事務,加強(qiang)了對西域的管轄。1251年,西域實行行省制。明代(dai),中(zhong)央政權設(she)立哈(ha)密衛(wei)作為管理西域事務的機構,並在嘉峪關和(he)哈(ha)密之(zhi)間先後建(jian)立安定(ding)、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州(zhou)6個衛(wei),以(yi)此支(zhi)持管理西域事務。清代(dai),清政府平定(ding)準噶(ga)爾叛亂,中(zhong)國(guo)西北國(guo)界(jie)得以(yi)確fan) 4撕螅 孕陸jiang)地區實行xin)爍酉低tong)的治wei)碚ce)。1762年設(she)立伊犁將軍(jun),實行軍(jun)政合一的軍(jun)府體制。1884年在新疆(jiang)地區建(jian)省,並取“故(gu)土新歸(gui)”之(zhi)意,改稱西域為“新疆(jiang)”。1912年新疆(jiang)積(ji)極響應辛(xin)亥(hai)革命,成(cheng)為中(zhong)華(hua)民國(guo)的一個行省。

  1949年中(zhong)華(hua)人民共和(he)國(guo)成(cheng)立,新疆(jiang)和(he)平解放(fang)。1955年成(cheng)立新疆(jiang)維吾爾自治區。在中(zhong)國(guo)共產黨chen)斕枷攏 陸jiang)各族人民同(tong)全國(guo)人民共同(tong)團結(jie)奮斗,新疆(jiang)進入歷(li)史上最好的繁榮發展gu)逼(bi) /p>

  在長期的歷(li)史進程中(zhong),中(zhong)國(guo)疆(jiang)土既有割據(ju)時bi)謨鐘型tong)一時bi)冢 tong)一與割據(ju)交替循環,國(guo)家統(tong)一發展gu)賈帳侵髁鞣較頡Mtong)中(zhong)原(yuan)地區不同(tong)時bi)讜jing)存(cun)在諸(zhu)侯國(guo)或割據(ju)政權一樣,新疆(jiang)地區也多次出現地方政權割據(ju)情況(kuang),但不論這些(xie)政權割據(ju)時間有多長、局zhi)嬗卸嘌yan)重wu) 鈧斬du)走向重新統(tong)一。歷(li)史上,西域不同(tong)時bi)讜jing)存(cun)在的“國(guo)”,包括城(cheng)郭諸(zhu)國(guo)、行國(guo)、封國(guo)、王國(guo)、汗國(guo)、王朝、屬國(guo)、朝貢國(guo)等形(xing)態,無(wu)論是漢代(dai)西域三十六國(guo),還gu)撬song)代(dai)喀(ka)喇(la)汗王朝、高昌回鶻王國(guo)等,元代(dai)察合台汗國(guo),明代(dai)葉爾羌(qiang)汗國(guo),都(du)是中(zhong)國(guo)疆(jiang)域內的地方政權形(xing)式,都(du)不是獨立的國(guo)家。即(ji)便是地方割據(ju)政權,也都(du)有濃厚的中(zhong)國(guo)一體意識,或認為自己是中(zhong)原(yuan)政權的分支(zhi),或臣屬于(yu)中(zhong)原(yuan)政權。宋(song)代(dai)著名歷(li)史文(wen)獻zhu)鍛回視鉲蟠實洹方 筆敝zhong)國(guo)分為上秦、中(zhong)秦和(he)下秦3部分,上秦為北宋(song),中(zhong)秦是遼朝,下秦為喀(ka)什噶(ga)爾一帶,三位(wei)一體為完整的na)亍T 凍?赫嬡宋(song)饔渭恰分zhong)漢人被huai)莆 一ㄊ  嚶υ 鍛回視鉲蟠實洹反侍tiao)里,回鶻人被huai)莆 te)?桃花石,也有的直譯為中(zhong)國(guo)回鶻人。在喀(ka)喇(la)汗王朝錢(qian)幣上,常有桃花石?布格拉(la)汗、秦之(zhi)王以(yi)及秦與東方之(zhi)王等稱呼,標(biao)示是中(zhong)國(guo)的一huai)糠幀/p>

  二、新疆(jiang)從來不是“東突厥斯坦”

  突厥是6世紀中(zhong)葉興(xing)起(qi)于(yu)阿爾泰山地區的一個游wen)斂柯luo),于(yu)552年消滅柔(rou)然(ran)汗國(guo),建(jian)立突厥汗國(guo)。583年,突厥汗國(guo)以(yi)阿爾泰山為界(jie),分為東、西兩大勢力(li)。630年,唐(tang)朝發兵擊敗(bai)東突厥汗國(guo)。657年,唐(tang)朝聯(lian)合回紇滅西突厥汗國(guo),中(zhong)央政權完全統(tong)一西域。682年,安置(zhi)在北方的東突厥部眾反叛唐(tang)朝,一度建(jian)立了後突厥汗國(guo)政權。744年,唐(tang)朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lian)手平定(ding)了後突厥汗國(guo)。回紇首領(ling)骨(gu)力(li)裴(pei)羅因功被huai)岱  huai)仁可汗,在漠北建(jian)立回紇汗國(guo)。突厥作為我(wo)國(guo)古代(dai)的一個游wen)撩褡澹 菜孀藕構guo)的消亡(wang)于(yu)8世紀中(zhong)後期解體,並在西遷中(zhong)亞西亞過程中(zhong)與當地部族融合,形(xing)成(cheng)多個新的民族,新的民族與古突厥民族有本質區別。從此,突厥在我(wo)國(guo)北方退(tui)出歷(li)史舞(wu)台。

  中(zhong)國(guo)歷(li)史上從來沒有xie)研陸jiang)稱為“東突厥斯坦”,更不存(cun)在所謂(wei)的“東突厥斯坦國(guo)”。18世紀至19世紀上xi)ban)葉,隨著西方對阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃(hua)分,一些(xie)國(guo)家的學者(zhe)和(he)作家頻繁使用“ba)回仕固埂幣淮剩 復(fu)dai)天山以(yi)南到(dao)阿富汗北部,大體包括新疆(jiang)南部kang)街zhong)亞的地域,並且習(xi)慣以(yi)帕(pa)米爾高原(yuan)為界(jie),將這一地理區域分為“西突厥斯坦”和(he)“東突厥斯坦”。19世紀末20世紀tong)  胺和(he)回手饕濉薄胺閡了估賈饕濉彼汲貝 冑陸jiang)以(yi)後,境內外分裂(lie)勢力(li)將這個地理名詞政治wei)   淠諍 kuo)大化,鼓噪所有使用突厥語族語言和(he)信奉(feng)伊斯蘭教的民族聯(lian)合起(qi)來,組成(cheng)政教合一的“東突厥斯坦國(guo)”。所謂(wei)的“東突厥斯坦”論調(diao),成(cheng)為境內外民族分裂(lie)勢力(li)、國(guo)外反華(hua)勢力(li)企(qi)圖分裂(lie)中(zhong)國(guo)、肢解中(zhong)國(guo)的政治工(gong)具(ju)和(he)行動(dong)綱領(ling)。

  三、新疆(jiang)各民族是中(zhong)華(hua)民族的組成(cheng)部分

  中(zhong)華(hua)民族的形(xing)成(cheng)與發展,是中(zhong)原(yuan)各族和(he)文(wen)化同(tong)周邊諸(zhu)族和(he)文(wen)化連續不斷交往交流交融的歷(li)史過程。先秦時bi)詰幕hua)夏族群,經(jing)過長期與周圍(wei)族群的多元融合,特(te)別是經(jing)過春秋戰國(guo)500余(yu)年大動(dong)蕩的交匯與融合,至秦漢之(zhi)際,進一huai)接脛 wei)族群融合為一體,形(xing)成(cheng)以(yi)中(zhong)原(yuan)人口居(ji)多的漢族,並從此成(cheng)為中(zhong)國(guo)歷(li)史進程的主體民族。魏hang)媳背 逼(bi)冢 髏褡逵you)其是北方少(shao)數(shu)民族向中(zhong)原(yuan)大遷徙,出現了大融合的局zhi)妗3世紀元朝建(jian)立,規模空前的政治統(tong)一局zhi)嬙貧dong)了規模空前的民族遷徙,形(xing)成(cheng)了元朝境內廣泛的民族雜居(ji)局zhi)妗Vzhong)華(hua)各民族在長期發展中(zhong),最終形(xing)成(cheng)大雜居(ji)、小聚居(ji)的分布特(te)點。多民族是中(zhong)國(guo)的一大特(te)色,各民族共同(tong)開(kai)發了祖(zu)國(guo)的錦(jin)繡(xiu)河you)健 闐蠼jiang)域,共同(tong)創造了悠(you)久(jiu)的中(zhong)國(guo)歷(li)史、燦爛的中(zhong)華(hua)文(wen)化。

  新疆(jiang)地區自古就同(tong)中(zhong)原(yuan)地區保持著密切xin)lian)系。早在商代(dai),中(zhong)原(yuan)同(tong)西域就有玉石貿易zhu)︰捍dai)張騫“鑿(zao)空西域”打(da)通絲綢之(zhi)路(lu),使者(zhe)相望于(yu)道,商旅不絕于(yu)途。唐(tang)代(dai)“絹馬互市(shi)”持zhong)筆  安翁煒珊勾蟺饋敝蓖 詰兀(wu) yan)途驛站星羅棋布,成(cheng)為西域先民同(tong)中(zhong)原(yuan)密切xin)lian)系的紐(niu)帶。于(yu)闐樂、高昌樂、胡旋舞(wu)等西域樂舞(wu)深(shen)入宮廷,長安城(cheng)流行xing)饔蚍紜3鱟越襉陸jiang)庫車(che)的龜茲rang)窒磧zhong)原(yuan),成(cheng)為隋唐(tang)至宋(song)代(dai)宮廷燕樂的重要組成(cheng)部分。近代(dai)以(yi)來,在中(zhong)華(hua)民族面臨生死存(cun)亡(wang)的危急關頭,新疆(jiang)各族人民同(tong)全國(guo)人民一道,奮起(qi)反抗、共赴國(guo)難,共同(tong)譜寫(xie)了可歌可shan)陌ai)國(guo)主義篇章(zhang)。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立以(yi)來,新疆(jiang)各民族關系dao)肫降取?漚jie)、互助、和(he)諧che)男率逼(bi) /p>

  新疆(jiang)自古以(yi)來就是多民族聚居(ji)地區。最早開(kai)發新疆(jiang)地區的是先秦至秦漢時bi)諫鈐諤焐僥媳鋇娜恕 率先恕?謁鍶恕?qiang)人、龜茲re)恕 申熱(re)恕 yu)闐人、疏勒人、莎車(che)人、樓蘭人、車(che)師人,以(yi)及匈奴人、漢人等。魏hang)媳背 逼(bi)詰南時啊?rou)然(ran)、高車(che)、??噠、吐谷(gu)渾,隋唐(tang)時bi)詰耐回省?羅  劓 song)遼金時bi)詰鈉醯dan),元明清時bi)詰拿曬擰? 妗 誠(cheng)睢 ha)薩克、柯爾克孜、滿、錫(xi)伯、達斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等,每個歷(li)史時bi)詼du)有xie) 鶴逶諛詰牟煌tong)民族的大量人口進出新疆(jiang)地區,帶來了不同(tong)的生產技術、文(wen)化觀念、風俗習(xi)慣,在交流融合中(zhong)xie)俳jing)濟(ji)社會發展,他們是新疆(jiang)地區的共同(tong)開(kai)拓者(zhe)。至19世紀末,已有xing) 岫 骸 ha)薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫(xi)伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄(e)羅斯等13個主要民族定(ding)居(ji)新疆(jiang),形(xing)成(cheng)維吾爾族人口居(ji)多、多民族聚居(ji)分布的格局。各民族在新疆(jiang)地區經(jing)過誕育、分化、交融,形(xing)成(cheng)了血濃于(yu)水(shui)、休(xiu)戚與共的關系。各民族都(du)為開(kai)發、建(jian)設(she)、保衛(wei)新疆(jiang)作出了重要貢獻,都(du)是新疆(jiang)的主人。目(mu)前,新疆(jiang)共生活著56個民族,是中(zhong)國(guo)民族成(cheng)分最全的省級行政區之(zhi)一。其中(zhong),超過100萬人口的有xing) 岫濉 鶴濉 ha)薩克族和(he)回族4個民族,超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆(jiang)地區既是新疆(jiang)各民族的家yi)埃 彩侵zhong)華(hua)民族共同(tong)家yi)暗淖槌cheng)部分。

  新疆(jiang)地區民族關系的演變,始(shi)終和(he)中(zhong)華(hua)各民族關系演變相聯(lian)系。各民族有隔閡ye)逋桓薪渙魅諍希 漚jie)凝(ning)聚、共同(tong)奮進始(shi)終是主流。包括新疆(jiang)各民族在內的中(zhong)華(hua)各民族,分布上交錯雜居(ji),經(jing)濟(ji)上相互依(yi)存(cun),文(wen)化上兼收並蓄,情感上相互親近,形(xing)成(cheng)你中(zhong)有xing)搖?wo)中(zhong)有你、誰(shui)也離不開(kai)誰(shui)的多元一體格局,是一個大家庭里不同(tong)成(cheng)員的關系。在中(zhong)華(hua)民族大家庭中(zhong),新疆(jiang)各民族手足(zu)相親zhu)?shou)望相助,休(xiu)戚相關、榮辱與共,共同(tong)生產生活,抵御外來侵略(lue),反對民族分裂(lie),維護祖(zu)國(guo)統(tong)一。

  四、維吾爾族是經(jing)過長期遷徙融合形(xing)成(cheng)的

  維吾爾族先民的主體是隋唐(tang)時bi)詰幕劓耍 畽dong)在蒙古高原(yuan),曾經(jing)有xing)諢??阪  ?? 劓榷嘀趾閡朊啤;劓宋(song) 朔純雇回實難蠱群he)奴役,聯(lian)合鐵(tie)勒諸(zhu)部中(zhong)的僕固、同(tong)羅等部組成(cheng)了回紇部落(luo)聯(lian)盟。744年,統(tong)一了回紇各部kang)氖琢ling)骨(gu)力(li)裴(pei)羅受唐(tang)朝冊封。788年,回紇統(tong)治者(zhe)上書唐(tang)朝,自請(qing)改為“回鶻”。840年,回鶻汗國(guo)被黠戛斯攻破(po),回鶻人除一huai)糠智ㄈ 詰贗tong)漢人融合外,其余(yu)分為3支(zhi)︰一支(zhi)遷往吐魯番盆地和(he)今天的吉木薩爾地區,建(jian)立了高昌回鶻王國(guo);一支(zhi)遷往河西走廊,與當地諸(zhu)族交往融合,形(xing)成(cheng)裕固族;一支(zhi)遷往帕(pa)米爾以(yi)西,後分布在中(zhong)亞至今喀(ka)什一帶,與葛邏祿、樣磨等部族一起(qi)建(jian)立了喀(ka)喇(la)汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆re)恕 曜熱(re)恕 yu)闐人、疏勒人等,構成(cheng)近代(dai)維吾爾族的主體。元代(dai),維吾爾族先民在漢語中(zhong)又稱畏兀(wu)兒。元明時bi)冢 陸jiang)各民族進一huai)餃諍希 曬湃擻you)其是qian)旌咸 構guo)的蒙古人基(ji)本和(he)畏兀(wu)兒人融為一體,為畏兀(wu)兒補(bu)充了新鮮血液(ye)。1934年,新疆(jiang)省發布政府令,決定(ding)統(tong)一使用維吾爾作為漢文(wen)規範(fan)稱謂(wei),意為維護你我(wo)團結(jie),首次精確表(biao)達了Uygur名稱的本意。

  歷(li)史上,維吾爾族先民受突厥人奴役,兩者(zhe)是被奴役和(he)奴役的關系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tong)治,在唐(tang)朝軍(jun)隊支(zhi)持下,起(qi)兵反抗東突厥汗國(guo),並先後攻滅西突厥汗國(guo)、後突厥汗國(guo)。西突厥汗國(guo)滅亡(wang)後,一些(xie)使用突厥語族語言的部落(luo)向西遷徙,其中(zhong)一支(zhi)長期輾轉西遷小亞細(xi)亞,融入當地諸(zhu)族。維吾爾人不是突厥人的後裔。

  近代(dai)以(yi)來,一些(xie)“泛he)回手饕濉狽腫右yi)西遷的部分使用突厥語族語言的部落(luo)融入當地諸(zhu)族為借(jie)口,把使用突厥語族語言的各民族都(du)說成(cheng)是突厥人,這是別有用心的。語族和(he)民族是兩個不同(tong)的概念,有著本質的na)稹Vzhong)國(guo)使用突厥語族語言的有xing) 岫 ha)薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉(la)等民族,他們都(du)具(ju)有各自歷(li)史和(he)文(wen)化特(te)質,絕不是所謂(wei)“ba)回首濉鋇淖槌cheng)部分。

  五、新疆(jiang)各民族文(wen)化是中(zhong)華(hua)文(wen)化的組成(cheng)部分

  中(zhong)華(hua)民族具(ju)有5000多年的文(wen)明發展gu)罰 髏褡騫餐tong)創造了悠(you)久(jiu)的中(zhong)國(guo)歷(li)史、燦爛的中(zhong)華(hua)文(wen)化。秦漢雄風、盛唐(tang)po)蟆 kang)deng) ?潰 歉髏褡騫餐tong)鑄就的輝(hui)煌。多民族多文(wen)化是中(zhong)國(guo)的一大特(te)色,也是國(guo)家發展的重要動(dong)力(li)。

  自古以(yi)來,由(you)于(yu)地理差異(yi)和(he)區域發展不平衡,中(zhong)華(hua)文(wen)化呈現豐富的多元狀態,存(cun)在南北、東西差異(yi)。春秋戰國(guo)時bi)冢  ju)特(te)色的na)蛭wen)化已大體形(xing)成(cheng)。秦漢以(yi)後,歷(li)經(jing)各代(dai),在中(zhong)國(guo)遼闊(kuo)的疆(jiang)土上,通過遷徙、聚合、戰爭、和(he)親zhu) ?shi)等,各民族文(wen)化不斷進行交流交融,最終形(xing)成(cheng)shan)蠡趾hong)的中(zhong)華(hua)文(wen)化。

  早在2000多年前,新疆(jiang)地區就是中(zhong)華(hua)文(wen)明向西開(kai)放(fang)的門戶,是東西方文(wen)明交流傳播的重地wu) 飫鋃  wen)化薈(hui)萃、多種文(wen)化並存(cun)。中(zhong)原(yuan)文(wen)化和(he)西域文(wen)化長期交流交融,既推動(dong)了新疆(jiang)各民族文(wen)化的發展,也促進了多元一體的中(zhong)華(hua)文(wen)化發展。新疆(jiang)各民族文(wen)化從一開(kai)始(shi)就打(da)上了中(zhong)華(hua)文(wen)化的印記。中(zhong)華(hua)文(wen)化始(shi)終是新疆(jiang)各民族的na)楦幸yi)托(tuo)、心靈歸(gui)宿(su)和(he)精神家yi)埃 彩切陸jiang)各民族文(wen)化發展的動(dong)力(li)源泉。

  中(zhong)原(yuan)與西域的經(jing)濟(ji)文(wen)化交流始(shi)于(yu)先秦時bi) 5dao)漢代(dai),漢語已成(cheng)為西域官府文(wen)書中(zhong)的通用語之(zhi)一,琵(pi)琶、羌(qiang)笛等rang)制饔you)西域或通過西域傳入中(zhong)原(yuan),中(zhong)原(yuan)農業生產技術、禮儀(yi)制度、漢語書籍、音樂舞(wu)蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐(tang)代(dai)歷(li)書,一直延續到(dao)10世紀下半(ban)期。唐(tang)代(dai)詩人岑參的詩句“花門將軍(jun)善(shan)胡歌,葉河蕃王能漢語”,是當時新疆(jiang)地區民漢語言並用、文(wen)化繁榮景象的寫(xie)照。宋(song)代(dai),天山南麓的佛教藝術依(yi)然(ran)興(xing)盛,至今仍留有xie)罅懇偶!N髁墑逼(bi)冢 醯dan)人征(zheng)服喀(ka)喇(la)汗王朝,控制新疆(jiang)地區和(he)中(zhong)亞,典章(zhang)禮制多沿(yan)襲中(zhong)原(yuan)舊制。元代(dai),大批畏兀(wu)兒等少(shao)數(shu)民族移居(ji)內地生活,學習(xi)使用漢語,有的參加科舉(ju)考試並被錄用為各級官員,涌現了一批政治家、文(wen)學家、藝術家、史學家、農學家、翻(fan)譯家等,有xin)li)推動(dong)了新疆(jiang)各民族文(wen)化的發展。明清時bi)冢 芤了估嘉wen)化的影響,新疆(jiang)各民族文(wen)化在同(tong)域外文(wen)化既吸收又沖突的過程中(zhong)徘徊(huai)發展。近現代(dai)以(yi)來,在辛(xin)亥(hai)革命、俄(e)國(guo)十月革命、五四運動(dong)、新民主主義革命斗爭影響下,新疆(jiang)各民族文(wen)化向現代(dai)轉型,各民族的國(guo)家認同(tong)和(he)中(zhong)華(hua)文(wen)化認同(tong)達到(dao)新的高度。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立後,新疆(jiang)各民族文(wen)化進入史無(wu)前例(li)的大繁榮大發展gu)逼(bi) @li)史證明,新疆(jiang)地區凡是多語並用、交流頻繁的時bi)冢 彩歉髏褡邐wen)化勃興(xing)、社會進步的時bi) Q xi)使用國(guo)家通用語言文(wen)字(zi),是繁榮發展新疆(jiang)各民族文(wen)化的重要歷(li)史經(jing)驗。

    新疆(jiang)各民族文(wen)化始(shi)終zhao)zhong)華(hua)文(wen)明沃土,是中(zhong)華(hua)文(wen)化不可分割的一huai)糠幀T繚諞了估嘉wen)化傳入新疆(jiang)之(zhi)前,包括維吾爾族文(wen)化在內的新疆(jiang)各民族文(wen)化已在中(zhong)華(hua)文(wen)明沃土中(zhong)枝繁葉茂。源自7世紀的阿拉(la)伯文(wen)明體系的伊斯蘭文(wen)化,直到(dao)9世紀末10世紀tong)  孀乓了估冀檀 胛饔蠆哦孕陸jiang)各民族文(wen)化發生影響。宗教對文(wen)化的影響,既有自願接受的途徑,也有通過文(wen)化沖突甚至宗教戰爭的na)恐品絞健T諦陸jiang),伊斯蘭教很大程度上是通過後一種方式進入,這導致lu)鸞塘饜惺逼(bi)詿叢斕男陸jiang)各民族文(wen)化藝術遭到(dao)嚴(yan)重破(po)壞。伊斯蘭文(wen)化傳入新疆(jiang),新疆(jiang)各民族文(wen)化既有抵制,更有選擇性吸收和(he)中(zhong)國(guo)化改造,既沒有改變屬于(yu)中(zhong)華(hua)文(wen)明的特(te)質和(he)走向,也沒有改變屬于(yu)中(zhong)華(hua)文(wen)化一huai)糠值目(mu)凸窞率怠2yu)9世紀至10世紀的英(ying)雄史詩《瑪納斯》,經(jing)過柯爾克孜歌手世代(dai)傳唱(chang)與加工(gong),成(cheng)為享譽中(zhong)外的文(wen)學巨著。15世紀前後,蒙古族衛(wei)拉(la)特(te)英(ying)雄史詩《du) 穸吩諦陸jiang)地區逐漸形(xing)成(cheng),與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起(qi)被譽為中(zhong)國(guo)少(shao)數(shu)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文(wen)學佳(jia)作紛呈,代(dai)表(biao)作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡(ka)姆》等,都(du)成(cheng)為中(zhong)華(hua)文(wen)化寶庫中(zhong)的珍品,新疆(jiang)各民族對中(zhong)華(hua)文(wen)化的形(xing)成(cheng)和(he)發展都(du)作出了貢獻zhu)p>  中(zhong)華(hua)文(wen)化認同(tong)是新疆(jiang)各民族文(wen)化繁榮發展之(zhi)基(ji)。歷(li)史上,凡是中(zhong)央王朝對新疆(jiang)進行有效治wei)懟?緇崳榷ding)的時bi)冢 陸jiang)各民族文(wen)化和(he)中(zhong)原(yuan)文(wen)化的交流交融就tong)┤  jing)濟(ji)文(wen)化就繁榮興(xing)旺(wang);凡是新疆(jiang)各民族文(wen)化秉(bing)承中(zhong)華(hua)文(wen)化崇仁愛(ai)、重民本、守(shou)誠(cheng)信、講(jiang)辯證、尚和(he)合、求(qiu)大同(tong)的思想,對多元文(wen)化吸收融合、兼收並蓄,多元一體的特(te)征(zheng)就越明顯(xian),新疆(jiang)各民族文(wen)化就越進步。新疆(jiang)各民族文(wen)化要繁榮發展,必須與時俱進,樹立開(kai)放(fang)、包容理念,堅持與中(zhong)華(hua)各民族文(wen)化交流融合,與世界(jie)多民族文(wen)化交流互鑒(jian),建(jian)設(she)各民族共有精神家yi)啊/p>

  六、新疆(jiang)歷(li)來是多種宗教並存(cun)的地區

  中(zhong)國(guo)自古以(yi)來就是多宗教的國(guo)家,除了組織(zhi)性、制度性較強(qiang)kang)募復(fu)笞誚掏猓 勾cun)在大量kang)拿竇湫叛觥3說瀾毯he)民間信仰是中(zhong)國(guo)土生土長的之(zhi)外,其他都(du)由(you)國(guo)外傳入。新疆(jiang)地區歷(li)來也是多種宗教信仰並存(cun),一教或兩教為主、多教並存(cun)是新疆(jiang)宗教格局的歷(li)史特(te)點,交融共存(cun)是新疆(jiang)宗教關系的主流。

  新疆(jiang)多種宗教並存(cun)格局zhong)xing)成(cheng)和(he)演變經(jing)歷(li)了漫(man)長的歷(li)史過程。早在公元前4世紀以(yi)前,新疆(jiang)流行的是原(yuan)始(shi)宗教。大約公元前1世紀,佛教傳入新疆(jiang)地區,4世紀至10世紀,佛教tan)?κ?逼(bi) Mtong)期,祆教流行于(yu)新疆(jiang)各地。至16世紀末17世紀tong)  卮 鸞淘詒苯jiang)地區逐漸興(xing)盛起(qi)來。道教于(yu)5世紀前後傳入新疆(jiang),主要盛行于(yu)吐魯番、哈(ha)密等地wu) 燎宕dai)傳播至新疆(jiang)大部分地區並一度復(fu)興(xing)。摩(mo)尼教和(he)景教于(yu)6世紀相繼傳入新疆(jiang)。10世紀至14世紀,景教隨著回鶻等民族信仰而興(xing)盛。

  9世紀末10世紀tong)  ka)喇(la)汗王朝接受伊斯蘭教,並于(yu)10世紀中(zhong)葉向信仰佛教的于(yu)闐王國(guo)發動(dong)40余(yu)年宗教戰爭,11世紀tong)豕?鷯yu)闐,強(qiang)制推行伊斯蘭教,結(jie)束了佛教在這個地區千余(yu)年的歷(li)史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播,祆教、摩(mo)尼教、景教等宗教日趨衰(shuai)落(luo)。14世紀中(zhong)葉,東察合台汗國(guo)統(tong)治者(zhe)以(yi)戰爭等強(qiang)制手段,將伊斯蘭教逐漸推行到(dao)塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和(he)哈(ha)密一帶。至16世紀tong)  陸jiang)形(xing)成(cheng)了以(yi)伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教並存(cun)的格局並延續至今,原(yuan)來當地居(ji)民信仰的祆教、摩(mo)尼教、景教等逐漸消失,佛教、道教仍然(ran)存(cun)在。17世紀tong)  wei)拉(la)特(te)蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀始(shi),基(ji)督(du)教、天主教、東正教相繼傳入新疆(jiang)。

  新疆(jiang)現有伊斯蘭教、佛教、道教、基(ji)督(du)教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺lue)骸 攔鄣茸誚袒畽dong)場所2.48萬座,宗教tan)討叭嗽.93萬人。其中(zhong),清真寺2.44萬座,佛教寺lue)9座,道教宮觀1座,基(ji)督(du)教tan)燙茫 芻岬悖27個,天主教tan)燙茫 芻岬悖6個,東正教tan)燙茫 芻岬悖座。

  同(tong)世界(jie)上大多數(shu)國(guo)家一樣,中(zhong)國(guo)堅持政教分離原(yuan)則。任何宗教不得干預政治、干預政府事務,不得利(li)用宗教干預行政、司法、教育、婚姻、計劃(hua)生育等,不得利(li)用宗教妨礙正常社會秩序、工(gong)作秩序、生活秩序,不得利(li)用宗教反對中(zhong)國(guo)共產黨和(he)社會主義制度、破(po)壞民族團結(jie)和(he)國(guo)家統(tong)一。

  新疆(jiang)全面貫徹國(guo)家宗教信仰自由(you)的憲法原(yuan)則,既尊(zun)重信仰宗教的自由(you)、又尊(zun)重不信仰宗教的自由(you),決不hui)市(shi)xu)在信教和(he)不信教、信這種教和(he)信那(na)種教、信這一教派和(he)信那(na)一教派群眾之(zhi)間制造紛爭。新疆(jiang)始(shi)終堅持各宗教一律shan)降齲 運凶誚桃皇油tong)仁,不偏袒某個宗教,也不歧視某個宗教,任何宗教不得享有超越其他宗教的特(te)殊地位(wei)。新疆(jiang)始(shi)終堅持法律面前人人平等,信教群眾和(he)不信教群眾享有同(tong)等re) li)、履行同(tong)等義務,無(wu)論什麼人、哪個民族、信仰什麼宗教,只要違法,就必須依(yi)法處理。

  同(tong)所在社會相適應是宗教生存(cun)發展的na)魘坪he)規律。中(zhong)國(guo)宗教發展的歷(li)史證明,只有堅持中(zhong)國(guo)化方向,宗教才能更好地與中(zhong)國(guo)社會相適應。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立70年的歷(li)史也證明,宗教只有與社會主義社會相適應,才能健康(kang)發展。必須堅持獨立自主自辦(ban)原(yuan)則,防止一切“去中(zhong)國(guo)化”傾向。必須大力(li)培養和(he)提倡世俗化現代(dai)化的文(wen)明生活方式,摒棄愚昧落(luo)後的陳規陋(lou)習(xi)。必須弘揚(yang)宗教中(zhong)國(guo)化的歷(li)史傳統(tong),用社會主義核心價值觀引(yin)領(ling)、用中(zhong)華(hua)文(wen)化浸潤中(zhong)國(guo)各種宗教,努力(li)把宗教tan)桃逋tong)中(zhong)華(hua)文(wen)化相融合,積(ji)極引(yin)導包括伊斯蘭教在內的各種宗教走中(zhong)國(guo)化道路(lu)。

  七(qi)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教

  維吾爾族先民最初信仰原(yuan)始(shi)宗教和(he)薩滿教,後來相繼信仰過祆教、佛教、摩(mo)尼教、景教、伊斯蘭教等。唐(tang)宋(song)時bi)冢 詬 傖酵豕guo)和(he)于(yu)闐王國(guo),上至王公貴族、下至底層(ceng)民眾普(pu)遍信仰佛教。元代(dai),有xie)罅炕傖餃爍男啪敖獺V鋇dao)今天,仍有一些(xie)維吾爾族群眾信奉(feng)其他宗教,也有許(xu)多人不信仰宗教。

  伊斯蘭教傳入新疆(jiang)地區,與阿拉(la)伯帝國(guo)興(xing)起(qi)和(he)伊斯蘭教由(you)西向東擴(kuo)張有關。維吾爾族信仰伊斯蘭教,不是當時民眾主動(dong)改信和(he)轉型,而是宗教戰爭和(he)統(tong)治wei)準肚qiang)制推行的結(jie)果。雖然(ran)這種強(qiang)迫並不影響今天尊(zun)重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權利(li),但它是一個歷(li)史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教,也不是唯一信仰的宗教。

  新疆(jiang)的維吾爾、哈(ha)薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中(zhong),既保留了這些(xie)民族原(yuan)有的信仰和(he)文(wen)化傳統(tong),又吸收了新疆(jiang)地區其他民族和(he)內地的文(wen)化,一些(xie)原(yuan)有的宗教觀念、儀(yi)式、風俗習(xi)慣經(jing)演化得以(yi)存(cun)續,並相互影響,逐漸形(xing)成(cheng)了具(ju)有鮮明地域特(te)征(zheng)和(he)民族特(te)色的新疆(jiang)伊斯蘭教。例(li)如,伊斯蘭教原(yuan)本反對崇拜安拉(la)之(zhi)外的任何人或物,但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜,這是伊斯蘭教本土化最典型的表(biao)現。在麻扎上立高桿、掛旗幡(fan)、懸(xuan)羊皮等習(xi)ba)祝 蚴僑獺 鸞痰榷  誚痰囊糯cun)。又如,始(shi)建(jian)于(yu)乾隆年間的伊寧拜圖拉(la)清真寺、烏魯木jiu) shan)西大寺等,在修建(jian)時采用了內地傳統(tong)chen)褐澆jie)構。這都(du)是伊斯蘭教中(zhong)國(guo)化的具(ju)體表(biao)現。

  值得注意的是,20世紀70年代(dai)末80年代(dai)初以(yi)來,特(te)別是冷戰結(jie)束後,受國(guo)際宗教極端主義思潮影響,宗教極端主義在新疆(jiang)滋(zi)生蔓延,導致暴恐案事件多發頻發,給新疆(jiang)社會穩定(ding)和(he)人民生命財(cai)產安全造成(cheng)極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣(yi)、打(da)著宗教tang)旌牛 yang)“神權政治論”“宗教至上論”“異(yi)教徒論”“聖戰論”等,煽動(dong)暴力(li)恐怖,制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導的愛(ai)國(guo)、和(he)平、團結(jie)、中(zhong)道、寬容、善(shan)行等教義背che)藍郟 潯局適欠慈死唷 瓷緇帷 次wen)明、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛,絕不能把宗教極端思想同(tong)宗教問題(ti)扯在一起(qi),絕不能用宗教問題(ti)來替宗教極端思想作說辭,絕不能借(jie)口涉及宗教問題(ti)而推脫清除宗教極端思想的責任。新疆(jiang)借(jie)鑒(jian)國(guo)際經(jing)驗,結(jie)合本地區實際,采取堅決措施,依(yi)法開(kai)展反恐和(he)去極端化斗爭,沉(chen)重打(da)擊了暴恐勢力(li)的囂張氣焰(yan),有xin)li)遏制了宗教極端思想的滋(zi)生蔓延,滿足(zu)了新疆(jiang)各族人民對安全的殷切期待,保障了基(ji)本人權,維護了song)緇岷he)諧穩定(ding)。新疆(jiang)的反恐、去極端化斗爭,是人類正義、文(wen)明對邪(xie)惡、野蠻(man)的斗爭,理應得到(dao)支(zhi)持、尊(zun)重和(he)理解。國(guo)際上有的國(guo)家、組織(zhi)或個人,奉(feng)行反恐和(he)人權“ba) 乇biao)準”,對此橫(heng)加指責,胡說八(ba)道,完全違背chen)巳死喙 硨he)基(ji)本良知,這是一切xie) 謎搴he)進步的人所絕不能答應的。

  結(jie)束語

  歷(li)史問題(ti)是重大原(yuan)則問題(ti)。運用歷(li)史唯物主義、辯證唯物主義的立場、觀點和(he)方法,正確認識國(guo)家、歷(li)史、民族、文(wen)化、宗教等問題(ti),科學回答新疆(jiang)若干歷(li)史問題(ti),關系中(zhong)華(hua)民族的凝(ning)聚力(li)、向心力(li),關系中(zhong)國(guo)的統(tong)一和(he)國(guo)家ye)?尉jiu)安,關系地區安全、穩定(ding)和(he)發展。

  當前,新疆(jiang)經(jing)濟(ji)持zhong) 梗 緇岷he)諧穩定(ding),民生不斷xi)納shan),文(wen)化空前繁榮,宗教和(he)睦和(he)順,各族人民像(xiang)石榴籽一樣緊緊團結(jie)在一起(qi),新疆(jiang)處于(yu)歷(li)史上最好的繁榮發展gu)逼(bi) >懲獾卸允屏li)與“三股勢力(li)”沆瀣一氣,杜(du)撰歷(li)史、歪(wai)曲事實,逆歷(li)史潮流而動(dong),其結(jie)果必將被歷(li)史和(he)人民所唾棄。

  新疆(jiang)屬于(yu)新疆(jiang)各族人民,屬于(yu)整個中(zhong)華(hua)民族。堅守(shou)中(zhong)華(hua)文(wen)化立場,傳承中(zhong)華(hua)文(wen)化基(ji)因,構建(jian)各民族共有精神家yi)埃 前ㄐ陸jiang)各族人民在內的全中(zhong)國(guo)人民的共同(tong)責任和(he)追(zhui)求(qiu)。當前,在以(yi)習(xi)近平同(tong)志(zhi)為核心的黨中(zhong)央堅強(qiang)領(ling)導下,在全國(guo)人民的關心支(zhi)持下,新疆(jiang)各族人民正在為實現“兩個一百年”奮斗目(mu)標(biao)和(he)中(zhong)華(hua)民族偉大復(fu)興(xing)的中(zhong)國(guo)夢而不懈努力(li),新疆(jiang)的明天會更加美好,新疆(jiang)的明天一定(ding)會更加美好!

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